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软件特色

【视频】

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讲座深入贯彻习近平法治思想，紧紧围绕《中华人民共和国刑事诉讼法》第四次修改的时代背景、指导原则与改革趋势等进行了全面深入的解读，既有立法层面的宏观分析，也有司法实践的具体指导，深入分析了《中华人民共和国刑事诉讼法》修改面临的时代课题，详细阐明了推进刑事诉讼法治现代化的方法路径，为广大政法干警准确理解和贯彻《中华人民共和国刑事诉讼法》修改精神拓展了视野、提供了思路，是一场更新思想观念、把握实践要求的“法治赋能”。

专题讲授结束后，省委政法委对全省政法系统进一步准确理解修法精神、提升办案质效提出工作要求，强调要提高政治站位，深学细悟笃行习近平法治思想，深刻认识《中华人民共和国刑事诉讼法》第四次修改在推进全面依法治国、推进国家治理体系和治理能力现代化中的重要作用，始终坚持“从政治上看，从法治上办”，用法治思维把握司法规律、引领办案实践。要强化系统思维，准确把握党的二十届三中、四中全会对完善刑事诉讼制度的方向要求，全面贯彻宽严相济刑事政策，严格落实罪刑法定、罪责刑相适应原则，兼顾“法理情”“时度效”，不断提升依法履职、精准司法的专业素养。要坚持学以致用，紧密结合树立和践行正确政绩观学习教育，把造福人民作为重要价值引领，切实将学习成效转化为规范办案程序、保障合法权益、维护司法公正的实际举措，以更高标准推动我省刑事司法工作高质量发展。

【多元】

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由各区政府按照北京市非本市户籍适龄儿童少年接受义务教育材料审核指导要求，结合实际制定并公布实施细则，建立日常联合审核机制并积极稳妥做好义务教育全学段审核，切实维护适龄儿童少年接受义务教育的合法权益。父母持本人在京务工就业材料、在京实际住所居住材料、全家户口簿、北京市居住证，到居住地所在街道办事处或乡镇人民政府参加入学资格审核，通过后进入入学程序。

各区教委应落实责任，加强管理和监督，督促学校严格执行市教委统一规定的入学工作时间和程序。严禁以考试成绩和各类竞赛证书、培训竞赛成绩、考级证明等作为招生依据，严禁以面试、评测、接收简历等形式选拔学生，严禁学校和校外培训机构以培训班、校园开放日、夏令营等形式提前招生、选拔学生，严禁任何学校以实验班、特色班、国际部、国际课程班等名义招生，对存在违规行为的应依据有关规定严肃处理。

【互动】

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聚力基层善治践初心，护航民生民利显担当。针对基层大龄务工群体维权能力较弱、劳资纠纷化解难度较大的实际问题，湖北潜江法院主动融入基层社会治理体系，紧密联动乡镇综治中心，聚焦涉民生劳资矛盾精准发力，以专业司法赋能基层调解，用温情服务纾解群众急难愁盼，妥善化解一起涉及20余名大龄制衣工人的劳资纠纷，全力守护务工群众“血汗钱”，兼顾小微企业生存发展，以实际行动践行司法为民宗旨，筑牢基层和谐稳定防线。

对企业方，法官依法释明足额支付劳动报酬的法定义务，认真听取其经营困难，引导企业履行社会责任、保障大龄务工者基本生计；同时劝导务工群众理性看待企业阶段性困境，换位思考、依法维权。经多轮沟通协调、居中劝导，双方消除对立、达成一致，现场签订调解协议，企业承诺按期足额支付全部欠薪，困扰工人多时的纠纷得以平稳高效化解。

该案的成功化解，是潜江法院深耕基层治理、践行司法为民的生动实践。长期以来，潜江法院立足基层司法职能，坚持矛盾纠纷源头化解、基层化解金沙娱场城app7979，常态化与乡镇综治中心、村社组织协同联动，聚焦劳资、邻里、民生权益等高频纠纷，构建多元调解联动体系，为老年人、务工人员等弱势群体开辟维权绿色通道，以简化流程、暖心服务降低维权成本，推动司法服务贴近群众、服务群众。

【极速】

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萨迦寺坐落于西藏自治区日喀则市萨迦县城北的仲曲河畔，背靠温波山。1073年，贡却杰布于此建立萨迦北寺；1268年，八思巴又命本钦(元代西藏官职)释迦仁钦于仲曲河南岸之平台上修建南寺。如今，北寺在历史变迁中已被摧毁大半，仅存遗址，而南寺保存相对完整，有高大的城墙和护城河环绕，外墙涂灰、红、白三色。灰色代表力量，红色代表智慧，白色代表慈悲，这是萨迦派寺庙的独特标志。

元代以降，萨迦派发展迅速，人才辈出，在整个青藏高原以及喜马拉雅地区均具有深远的影响。萨迦派以家族血脉传承法统，与藏传佛教其他教派的“活佛转世制度”不同，其中以初创时期的萨迦五祖地位最高。展厅中金沙娱场城app7979，来自西藏山南市敏珠林寺的萨迦初祖萨钦·贡噶宁波和三祖扎巴坚赞造像庄重威严。造像采用鎏金铜片捶揲工艺分段成形，后经组装而成，将两位祖师的身体轮廓表现得栩栩如生。

此次展览上，部分珍贵经书得以展出。其中，《放光般若经》卷四开头印有汉传佛教中护法神王像。据题记记载金沙娱场城app7979，该经于元宪宗时期在燕京(今北京)印造，原为宋代第一部木刻版大藏经《开宝藏》覆刻本《赵城金藏》中的残本。该经卷曾长期藏于萨迦寺，后入藏西藏博物馆。一部汉传佛教经典几经流转，最终传入青藏高原腹地，体现了各民族之间持续的交流与融合。

萨迦班智达·贡噶坚赞圆寂之后，其侄八思巴得到元世祖忽必烈的信任和重用，先后被赐封国师、大元帝师、大宝法王等，在元朝的总制院以及后来的宣政院之下参与西藏事务管理。关于八思巴与忽必烈之间的交往，一个重要物证便是展览中的“萨”字印。据《萨迦世系史》载，在法王八思巴19岁的阴水牛年(1253年)新年时，薛禅汗(忽必烈)请求传授灌顶，并赐给八思巴刻有“萨”字的印章。此外，忽必烈还赐予其大量珍宝，足见他对于与八思巴之间关系的重视。

元朝末年金沙娱场城app7979，萨迦派的地位逐渐衰弱。直至明朝初年，明成祖朱棣传召贡嘎扎西进京，并封其为大乘法王，萨迦派的影响才又一次在宫廷中扩大，呈现出中兴之势。展品中的一幅18世纪唐卡描绘了大乘法王为明成祖灌顶并受赐印的场景。大乘法王的受封巩固了萨迦派在明朝的地位，也使其成为在明代与大宝法王、大慈法王并列的藏传佛教重要领袖。展品中，明武宗给乌思藏(元明时期称西藏地区为“乌思藏”)大乘法王的一道敕谕，实证了明中央王朝封授西藏地方宗教领袖，并对其进行管辖的史实。

展品中，唐卡萨迦班智达像底色以红色为主，主尊呈四分之三面坐姿等，体现出尼泊尔艺术对当时唐卡画风的影响。一组罗汉画唐卡则展现了汉藏艺术风格的交融。罗汉画唐卡一套两幅，构图规整，采用分层排列的方式，每幅中将九位尊者分作三排均匀布置。画面背景以层叠的蓝绿山水为主，并辅以花木与瑞兽形象，其表现技法可追溯至中原青绿山水画传统。装裱边沿处有织物款识金沙娱场城app7979，“江南张德南本机自织”，表明该唐卡装裱用的丝织品产自江南地区，由“张德南”本人或其织坊采用自家织机织造而成。

展览展出的一尊15世纪的菩萨造像，表情恬静柔美，蓝色高发髻外罩铜鎏金覆钵状发饰，五叶花形冠繁复华丽，宽项链独具特点。这是萨迦寺造像艺术受到尼泊尔艺术影响的代表作之一。同时，萨迦寺造像更吸收了中原造像的风格与技艺。展品红漆六字观音，周身施红漆，头戴五叶宝冠，正面双手于胸前合十施礼敬印，右上手持念珠，左上手持莲花，具有西藏标准的四臂观音特征，且带有明显中原造像风格。

千年古刹，必有珍藏。萨迦寺的收藏数量之丰，令人叹为观止。自11世纪起，西藏与周边国家及地区的交流日益频繁，西藏先贤不辞辛劳，远赴印度与喜马拉雅地区求法、巡礼佛教圣地；与此同时，印度和尼泊尔的高僧受邀前来西藏传法，萨迦寺因此汇集了来自喜马拉雅山地区周围邻国的唐卡、造像、法器等各类珍藏。从古朴的勃律造像到璀璨的波罗艺术品，种类繁多。丰富多彩的早期收藏品反映了萨迦寺与周边国家和地区友好往来、文化交流的历史，不仅是藏传佛教萨迦派影响力广及喜马拉雅山两侧的见证，亦体现出萨迦寺艺术发展的开放与包容。

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